Marco cap. 2

Gesù, udito questo, disse loro: «Non sono i sani che hanno bisogno del medico, ma i malati. Io non sono venuto a chiamare dei giusti, ma dei peccatori».
Marco 2:17

La religione farisaica era predominante tra i giudei ed il loro discorsi sempre legalistici erano un peso troppo pesante per le persone la quale loro ritenevano indegni della loro attenzione. Le classi emarginate erano considerate impure, quindi erano praticamente escluse dalla convivenza religiosa. Il ministero di Cristo, quindi, divenne un affronto per loro, poiché il suo pubblico di destinazione includeva "molti pubblicani e peccatori erano anch'essi a tavola con lui e con i suoi discepoli" (v. 15).

Alimentati da un sentimento controverso che influiva sulle loro convinzioni religiose, i capi religiosi erano estremamente confusi e impazienti nei confronti dell'atteggiamento del rabbino di Nazareth. Era come se fossero sempre sulla difensiva, creando una barriera che impediva loro di essere trasformati dal potere delle parole del Salvatore. Davanti a Cristo, per la prima volta, si erano imbattuti in una specie di specchio che rivelava chi erano veramente, o anche ciò che Cristo rivelava loro, e questo non piaceva affatto. Tuttavia, quando realizzarono che Gesù poteva leggere i loro pensieri e svelare le loro intenzioni, invece di cambiare il loro cuore, permisero all'invidia ed all'orgoglio di accecarli sempre di più per capire che tra tutti quelli che accusavano i peccatori, erano quelli che più avevano bisogno della cura del Medico dei medici.

Notate che il testo dice che "Dopo alcuni giorni, Gesù entrò di nuovo in Capernaum." (v. 1), e che "Gesù uscì di nuovo verso il mare; " (v. 13). Il Dio della seconda possibilità ritornò in certi luoghi per andare alla ricerca di cuori che avevano resistito prima ma che non avrebbero resistito al secondo tocco, al secondo sguardo, al secondo richiamo di Colui che dimostrò di amarli nonostante i loro errori passati , nonostante le loro vite promiscue, nonostante i loro cuori corrotti. In Gesù non hanno trovato accuse, sguardi di disprezzo o di rifiuto, ma l'irrifiutabile invito dell'amore a dir loro: "Seguimi" (v. 14).

I rabbini giudei insegnarono a fare culto, ma non ad adorare. Nella loro liturgia spirituale e nella loro freddezza, furono costretti a contemplare la gioia e l'ammirazione di un popolo che disse: "Una cosa così non l'abbiamo mai vista" (v. 12). Non avevano mai visto una simile opera tra coloro che sostenevano di essere i rappresentanti di Dio sulla terra. L'opera unica di Cristo ha offuscato ogni loro tentativo di mostrare la loro santità, e il Suo modo di parlare li disturbavano. I farisei con le loro rigide regole per il digiuno, ma soprattutto per il Sabbath, furono disfatte dal Signore che ci ha dato questi due sacri benefici come benedizioni per l'uomo. Il digiuno ci avvicina a Dio, ci rafforza dalle tentazioni e accresce il nostro senso di dipendenza dal Signore. Già "Il sabato è stato fatto per l'uomo e non l'uomo per il sabato" (v. 27).
Cristo sa esattamente dove trovare quelli che accetteranno la sua chiamata e Lo seguiranno. Conosce le Sue pecore e, con amore e pazienza, le ha cercate e trovate. Siamo tutti creati per essere le sue pecore, ma non tutti accettano la cura del buon Pastore. Lui rispetta la nostra decisione, ma come un pastore zelante e compassionevole, è sempre in attesa di sentire il "belare" per salvare gli strappati. Il senso di ipocrisia dei leader giudei ha impedito loro di vedere la loro vera condizione: al di fuori dell'ovile del Signore.

Di tutti i pericoli esistenti, credo che il peggio di questi sia che viviamo come se fosse qualcosa di innocuo. Essere parte di una chiesa, sostenendo di essere un cristiano, e non riuscire a fare alcune cose non ci assicura la salvezza. La salvezza è nella persona di Gesù Cristo ed in Lui solo. La pratica del digiuno non dovrebbe essere un mezzo per recriminare chi non lo fa. Proprio come osservare il Sabbath come il giorno santo del Signore non dovrebbe essere motivo di dissenso. Possa tu ed io essere in grado di riconoscere la nostra vera condizione di peccatore e che la nostra vita sia un cammino in crescita con Lui fino a quando non diventa un "giorno pieno" (Prov 4:18).