Luca cap. 3

e ogni creatura vedrà la salvezza di Dio
Luca 3:6

Cominciando da un elenco di tutte le autorità locali del tempo e terminando con la genealogia di Gesù, questo capitolo presenta la disparità tra il governo della terra e il governo del Cielo. Tutti i nomi menzionati all'inizio, comunque privilegiati , non potevano confrontarsi con il nome al di sopra tutti i nomi con il quale termina il capitolo di oggi. Quando "la Parola di Dio" fu diretta a Giovanni (v. 2); "Ed egli andò per tutta la regione intorno al Giordano, predicando un battesimo di ravvedimento per il perdono dei peccati" (v. 3), rivelando al mondo ciò che era previsto prima dalla sua creazione (Ap 13: 8). La maggiore autorità del tempio di Dio, il sommo sacerdote, che avrebbe dovuto "avere compassione verso gli ignoranti e gli erranti, perché anch'egli è soggetto a debolezza" (Eb 5: 2), fu il primo a lanciare la pietra al peccatore. Dio conferì il potere ad uno che vagava nel deserto e che nessuna autorità umana avrebbe potuto superare.

Mosso dallo Spirito Santo, Giovanni Battista chiamò il peccato per nome. Ma non ha sottolineato i peccati dei suoi compatrioti allo scopo di punirli, ma di correggerli e raddrizzare "i suoi sentieri" (v. 4). Davanti alla folla, la sua voce gridava per Colui che sarebbe venuto dopo di lui, preparando i cuori per riceverLo. Il suo discorso era facile da capire di fronte a tutti. È stato difficile metterlo in pratica. Quando le folle gli chiesero: "Allora, che dobbiamo fare?" (v. 10), la sua risposta, in sintesi, fu: praticare l'amore altruistico (v. 11). Questa è la fonte dei "frutti degni del ravvedimento" (v. 8). Ai pubblicani, Giovanni disse: siate onesti (v. 13). Ai soldati disse: non approfittare della loro posizione (v. 14). E a Erode, rispose con il comandamento, che dice: "Non commettere adulterio" (Es 20:14).

Lo scopo di Giovanni di mettere il "dito nella ferita" di coloro che lo udirono non fu di ferire ulteriormente, ma fece in modo che i "feriti" sentissero il dolore di chi aveva bisogno di guarigione. Stavano per assistere al battesimo di Colui che non aveva nemmeno bisogno di attraversare questo simbolo, ma che lo fece per darci un esempio. Dal "diletto Figlio" (v. 22), al "Figlio di Dio" (v. 38), la genealogia di Gesù Cristo rivela che generazione dopo generazione l'uomo non poteva creare un'alternativa che potesse salvare. Solo in Gesù il mondo può contemplare "la salvezza di Dio" (v. 6). Solo Lui ha vinto le catene della morte. Quelle risposte date da Giovanni al popolo non rappresentavano la salvezza attraverso le opere, ma i frutti della salvezza, cioè la conseguenza di coloro che sono già stati salvati.

I terribili risultati della caduta del primo Adamo avrebbero finalmente trovato la soluzione perfetta, "Perché se per la trasgressione di uno solo, molti sono morti, a maggior ragione la grazia di Dio e il dono della grazia proveniente da un solo uomo, Gesù Cristo, sono stati riversati abbondantemente su molti" (Rm 5:15). Sta a noi, quindi, accettare questo dono gratuito di Dio e, essere battezzati "in Spirito Santo e fuoco" (v. 16), praticando la nostra fede in Cristo seguendo "le sue orme" (1 Pi 2: 21). Per Dio, non importa quale funzione o posizione abbiamo in questo mondo, "perché davanti a Dio non c'è favoritismo" (Rm 2: 11).

Possa lo Spirito Santo continuare a guidarci "in tutta la verità" (Giov 16: 13), facendoci delle sue sentinelle dell'ultimo giorno proclamando il vangelo "al popolo" (v. 18).