Romani cap. 7

Infatti il bene che voglio, non lo faccio; ma il male che non voglio, quello faccio. (v. 19)

Facendo un'analogia con il matrimonio, Paolo ha cercato di attirare l'attenzione dei Romani sulla rinnovata alleanza attraverso Cristo. Ancora schiavi delle tradizioni e dello stato di diritto, i nuovi convertiti avevano bisogno di capire la vera funzione della legge. Impegnata a seguirla con zelo, la misero su un piedistallo sul quale non si reggeva in piedi. La legge che doveva essere uno strumento di rettitudine divenne una pietra di inciampo per la loro osservanza con l'intenzione di raggiungere la salvezza. L'obbedienza alla legge di Dio divenne un peso, non un piacere.

In realtà, la legge indica l'inevitabile verità che siamo peccatori e quindi condannati a morte; che nessuno, per quanto si sforzi, può ottenere il merito per mezzo della legge. Quando Gesù ampliò l'estensione dei comandamenti nel Discorso della Montagna, colpì i cuori dei suoi ascoltatori, nel senso che una semplice intenzione del pensiero, per esempio, davanti a Dio, già qualifica il peccatore come un adultero e quindi morto (nel peccato) per la trasgressione del settimo comandamento del Decalogo. Ma le nostre iniquità non sminuiscono il carattere della legge del Signore, perché "la legge è santa, e il comandamento è santo, giusto e buono" (v.12).

Attraverso la legge, cioè "mediante ciò che è buono", possiamo vedere il vero volto del peccato, che è "estremamente peccante" (v. 13). Attraverso uno strumento spirituale, la nostra carnalità è evidenziata e comprendiamo quanto il peccato ci rende schiavi (v. 14). Inizia un grande conflitto tra il bene e il male. Poiché più ci avviciniamo a Dio, più cerchiamo la Sua presenza e la Sua conoscenza, più evidente diventa la nostra condizione debole. In diverse occasioni Paolo espone la sua lotta interiore per le seguenti confessioni: "il peccato che abita in me" (v. 17); "Nella mia carne, non abita alcun bene" (v. 18); "Il male che non voglio, quello faccio" (v.19); "Il peccato che abita in me" (v. 20); "prigioniero della legge del peccato che è nelle mie membra" (v. 23); "Me infelice! Chi mi libererà da questo corpo di morte?" (v. 24).

Se in quell'epoca c'era la tecnologia che abbiamo oggi, immagino quanto sarebbe stata virale nei social network la "pubblicazione" di Paolo. Un uomo che ha rinunciato a tutto per predicare il Vangelo; che ha così spesso rischiato la morte; un uomo le cui mani erano strumenti di guarigione; che non ha fatto un passo senza il permesso dello Spirito Santo. Ora, esponendo la sua fragilità, di un essere umano passibile di errori come qualsiasi altro, che nonostante il desiderio di fare la volontà di Dio con tutte le sue forze, finisce per fare il male che la sua coscienza condanna. Paolo ha semplicemente indicato, attraverso la sua esperienza, l'indirizzo del peccato: "il male si trova in me" (v. 21).

Uno dei più grandi inganni di Satana è farci pensare che siamo già stati sconfitti e che non abbiamo modo. Crediamo nel detto che "l'albero che nasce storto, muore storto", imprigionandoci nella "legge del peccato" (v. 23). Attenti all'applicazione di questa espressione, poiché non ha nulla a che fare con la legge dei comandamenti. Paolo usa l'espressione "legge", riferendosi in diversi casi, alla legge dei comandamenti, alla legge delle ordinanze (o alla legge cerimoniale) e alla legge del peccato. Ma quale sarebbe un discorso senza speranza e totalmente scoraggiante, concludendosi con la beata speranza: " Grazie siano rese a Dio per mezzo di Gesù Cristo, nostro Signore" (v. 25).

L'amore supremo di Dio per la razza caduta rompe le barriere del peccato che abita in noi, mediante la grazia di Cristo e ci trasforma in "tempio dello Spirito Santo" (1 Cor 6:19). Questo è un mistero inspiegabile. Ecco perché " questa è la vittoria che ha vinto il mondo: la nostra fede" (1 Giovanni 5: 4). Possiamo noi, per fede, aggrapparci alla meravigliosa promessa di salvezza in Cristo Gesù e che la nostra obbedienza sia solo il risultato della nostra resa.