Piuttosto, o uomo, chi sei tu che replichi a Dio? La cosa plasmata dirà forse a colui che la plasmò: «Perché mi hai fatta così?» (v. 20)
Paolo parlò della sua "grande tristezza e una sofferenza continua nel mio cuore" (v. 2), con parole sincere mosse dallo Spirito Santo. Come uno che sentiva un profondo amore per i fratelli, si appellò ai giudei con la forza della sua origine, che, come israeliti, possedevano la primizia dell'elezione di Dio. Parlando da Abramo, ha evocato l'alleanza come un dono dato da Dio a chi "avrò misericordia" (v. 15). L'apostolo ha usato diversi testi dell'Antico Testamento, che confermano il suo pensiero. Il rifiuto di Israele non ha interferito in nulla con la giustizia di Dio e i suoi scopi. Rifiutare Dio comporta conseguenze personali che definiscono il destino eterno di coloro che Lo hanno respinto, ma in nessun caso possono frustrare i disegni che Egli ha stabilito dall'eternità.
Quando guardiamo la storia di Esaù e Giacobbe, vediamo una chiara differenza tra i fratelli, non solo nell'aspetto esteriore, ma nella vocazione di ciascuno. Esaù era il braccio destro di suo padre Isacco. Era forte e determinato, aveva un ruolo da protagonista e una grande influenza sulla sua gente. Giacobbe, tuttavia, era il tesoro della madre Rebecca. Era tranquillo e più genuino. Essendo più introverso e in qualche modo insicuro, non era così popolare come suo fratello. Perciò, nonostante la promessa della guida del popolo riguardava Giacobbe, sarebbe stato più coerente agli occhi umani affidarla ad Esaù, ma il Dio che cerca i cuori non è mai ingannato, e Giacobbe prese il posto a lui designato come primizia di Israele di Dio.
Questo paragone fatto da Paolo rivela domande essenziali per farci comprendere che le promesse del Signore sono infallibili e, a tempo debito, se l'uomo vuole o no. "Che diremo dunque? Vi è forse ingiustizia in Dio? No di certo!" (v. 14). Significa che Lui, conoscendo il futuro, sa esattamente chi usare e come usare. Il faraone fu un tipico esempio di questo. La sua ribellione non fu il risultato di ciò che Dio fece, ma le manifestazioni di Dio furono conseguenze della sua ribellione. In tutta la storia di questo mondo, Dio ha resistito "con grande pazienza dei vasi d'ira preparati per la perdizione, e ciò per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso dei vasi di misericordia che aveva già prima preparati per la gloria" ( v. 22-23). Perché la differenza tra il malvagio e il giusto viene notata solo se sono vicini.
Come Esaù e Giacobbe, ci sono solo due tipi di persone agli occhi di Dio: i malvagi e i giusti; le capre e le pecore; la zizzania e il grano; le vergini stolte e le vergini sagge. Il saggio Salomone dedicò quasi la metà del libro dei Proverbi per stabilire questa divisione. La verità che Dio chiama chi vuole e salva chi desidera può sembrare tirannico e ingiusto. Tuttavia, quando guardiamo a Cristo e alla sua vita dedicata a servire e amare un'umanità che meritava la morte, ci rendiamo conto che è stato pagato un alto prezzo e Dio non può permettere che alcuni la considerano di poca importanza. Se avesse permesso a tutti di ottenere la salvezza indipendentemente dalla sua condizione spirituale, avrebbe sostenuto che il sacrificio di Cristo era stato vano e che la Sua Parola è pura fantasia.
Pertanto, sebbene il numero di coloro che si definiscono cristiani "fosse come la sabbia del mare, solo il resto sarà salvato" (v. 27). "perché il Signore eseguirà la sua parola sulla terra in modo rapido e definitivo" (v. 28). Giacobbe aveva i suoi limiti e le sue debolezze. Fu un bugiardo per cercare di conquistare ciò che Dio aveva già promesso di dargli. Ma fu in questa situazione di disonore che il Signore vide la possibilità di una rinascita e di una riforma. Giacobbe fu rotto e rimodellato in un vaso d'onore, perché si consegnò nelle mani del Vasaio.
Questa è la chiamata di Dio a ciascuno di noi: La storia di Giacobbe è la certezza che Dio non respingerà coloro che sono stati attratti dal peccato, ma che sono tornati a Lui con vero pentimento. Fu attraverso l'abbandono di se stesso e una rassicurante fede che Giacobbe ottenne ciò che non era riuscito a ottenere dal conflitto con le proprie forze. Dio insegnò così al Suo servitore che il potere divino e la grazia potevano solo dargli la benedizione che desiderava ardentemente. In modo simile sarà con quelli che vivono gli ultimi giorni ...
Quando guardiamo la storia di Esaù e Giacobbe, vediamo una chiara differenza tra i fratelli, non solo nell'aspetto esteriore, ma nella vocazione di ciascuno. Esaù era il braccio destro di suo padre Isacco. Era forte e determinato, aveva un ruolo da protagonista e una grande influenza sulla sua gente. Giacobbe, tuttavia, era il tesoro della madre Rebecca. Era tranquillo e più genuino. Essendo più introverso e in qualche modo insicuro, non era così popolare come suo fratello. Perciò, nonostante la promessa della guida del popolo riguardava Giacobbe, sarebbe stato più coerente agli occhi umani affidarla ad Esaù, ma il Dio che cerca i cuori non è mai ingannato, e Giacobbe prese il posto a lui designato come primizia di Israele di Dio.
Questo paragone fatto da Paolo rivela domande essenziali per farci comprendere che le promesse del Signore sono infallibili e, a tempo debito, se l'uomo vuole o no. "Che diremo dunque? Vi è forse ingiustizia in Dio? No di certo!" (v. 14). Significa che Lui, conoscendo il futuro, sa esattamente chi usare e come usare. Il faraone fu un tipico esempio di questo. La sua ribellione non fu il risultato di ciò che Dio fece, ma le manifestazioni di Dio furono conseguenze della sua ribellione. In tutta la storia di questo mondo, Dio ha resistito "con grande pazienza dei vasi d'ira preparati per la perdizione, e ciò per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso dei vasi di misericordia che aveva già prima preparati per la gloria" ( v. 22-23). Perché la differenza tra il malvagio e il giusto viene notata solo se sono vicini.
Come Esaù e Giacobbe, ci sono solo due tipi di persone agli occhi di Dio: i malvagi e i giusti; le capre e le pecore; la zizzania e il grano; le vergini stolte e le vergini sagge. Il saggio Salomone dedicò quasi la metà del libro dei Proverbi per stabilire questa divisione. La verità che Dio chiama chi vuole e salva chi desidera può sembrare tirannico e ingiusto. Tuttavia, quando guardiamo a Cristo e alla sua vita dedicata a servire e amare un'umanità che meritava la morte, ci rendiamo conto che è stato pagato un alto prezzo e Dio non può permettere che alcuni la considerano di poca importanza. Se avesse permesso a tutti di ottenere la salvezza indipendentemente dalla sua condizione spirituale, avrebbe sostenuto che il sacrificio di Cristo era stato vano e che la Sua Parola è pura fantasia.
Pertanto, sebbene il numero di coloro che si definiscono cristiani "fosse come la sabbia del mare, solo il resto sarà salvato" (v. 27). "perché il Signore eseguirà la sua parola sulla terra in modo rapido e definitivo" (v. 28). Giacobbe aveva i suoi limiti e le sue debolezze. Fu un bugiardo per cercare di conquistare ciò che Dio aveva già promesso di dargli. Ma fu in questa situazione di disonore che il Signore vide la possibilità di una rinascita e di una riforma. Giacobbe fu rotto e rimodellato in un vaso d'onore, perché si consegnò nelle mani del Vasaio.
Questa è la chiamata di Dio a ciascuno di noi: La storia di Giacobbe è la certezza che Dio non respingerà coloro che sono stati attratti dal peccato, ma che sono tornati a Lui con vero pentimento. Fu attraverso l'abbandono di se stesso e una rassicurante fede che Giacobbe ottenne ciò che non era riuscito a ottenere dal conflitto con le proprie forze. Dio insegnò così al Suo servitore che il potere divino e la grazia potevano solo dargli la benedizione che desiderava ardentemente. In modo simile sarà con quelli che vivono gli ultimi giorni ...
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