Prima Corinzi 14

ma nella chiesa preferisco dire cinque parole intelligibili per istruire anche gli altri, che dirne diecimila in altra lingua (v. 19)

Non era senza motivo che Paolo iniziò il suo discorso sul dono supremo enfatizzando il dono delle lingue (1 Cor 13: 1). Tra i credenti, questo divenne una sorta di attestazione del battesimo da parte dello Spirito Santo, un termometro di spiritualità. Prima della sua ascensione, Gesù ha dato ai suoi discepoli la missione di predicare il Vangelo a "tutti i popoli" (Mt 28: 19). E per essere adempiuta, a Pentecoste furono abilitati dallo Spirito a parlare in altre lingue, in modo che ciascuno li ascoltasse nella propria "lingua natia" (Atti 2: 8). Il problema era che i Corinzi avevano perso il punto focale a cui era stato conferito il dono e lo stavano usando per scopi personali.

Dopo aver enfatizzato l'amore come il più grande dei doni, Paolo classifica il dono della profezia sopra gli altri e, in dettaglio, discute sul vero scopo del dono delle lingue. Non tutti hanno ricevuto questo regalo. E quelli che hanno ricevuto, invece di cercare campi in cui potessero esercitarli, si sono fermati nella loro chiesa di origine pronunciando parole "al vento" (v. 9), contribuendo nel nulla "per l'edificazione della chiesa" (v. 12). Di fronte a tale incoerenza, l'apostolo ha preso come base il dono della profezia come una necessità superiore, un pilastro fondamentale per la crescita del corpo di Cristo. Profetizzare significa trasmettere un messaggio divino attraverso l'azione dello Spirito Santo. Non sempre accade nel campo del soprannaturale o prefigurazione, ma può anche avere la funzione di edificazione, esortazione e consolazione (v. 3).

L'idea di oggi che il dono delle lingue è incomprensibile o si è in una condizione di estasi spirituale in cui si parla in una lingua una sconosciuta come un modo per stabilire gradi di spiritualità, è immaturo e totalmente anti biblico. Lo stesso vale per interpretare il dono della profezia come assurde "rivelazioni" che, non di rado, hanno provocato scandali nell'ambiente cristiano. "Fratelli, non siate bambini quanto al ragionare; siate pur bambini quanto a malizia, ma quanto al ragionare, siate uomini compiuti" (v. 20). Basta un semplice studio, senza pretese, delle Scritture per rendersi conto che il dono della profezia è un dono di alto livello di responsabilità e che il parlare in lingue come dono dello Spirito Santo sono lingue esistenti e, data la varietà dei linguaggi e l'ordine dato da Cristo a predicare il vangelo al mondo, questo dono mirava senza dubbio "per il bene comune" (1 Cor 12: 7).

Inoltre, parlare in un'altra lingua è un segnale per i non credenti e non per i credenti (v. 22). Una cosa è certa: la liturgia della chiesa di Corinto era in uno stato di totale confusione. Paolo doveva organizzarlo, dal decoro delle donne al silenzio nella chiesa, per un giusto modo di cenare e stabilire l'organizzazione del culto. Perché "Dio non è un Dio di confusione, ma di pace" (v. 33). Il divieto dato da Paolo nella partecipazione delle donne nel settore dei servizi non ha contenuto esaustivo, ma, come nel caso del velo, un altro modo di preservare le donne cristiane di Corinto e "tutte le chiese dei santi" (v. 33) da inutili critiche.

Dio è un Dio che si eleva nell'ordine e nella decenza. Ordine nel senso della pianificazione e della decenza nel discernimento. Pianificare senza discernimento si traduce in frustrazione. E il discernimento senza pianificazione risulta confusione. Entrambi dovrebbero precedere il servizio di adorazione a Dio. Consideriamo la settimana della creazione e contempliamo l'esempio inconfondibile della pianificazione e del discernimento del Signore nel creare il mondo e tutto ciò che è in esso. Vediamo il piano di redenzione e come Gesù osservò ogni cosa come previsto "fin dalla creazione del mondo" (Ap 13: 8). La nostra spiritualità non può essere misurata con il raggiungimento di un buon servizio, ma certamente tutti in attesa dell'avvento, offrendo a Dio "culto spirituale" (Romani 12: 1).

Carissimi, "desiderate il profetare" (v. 39), "si faccia ogni cosa per l'edificazione" (v. 26).
Pertanto, "cerca di avanzare all'edificazione della chiesa" (v.12) e che i doni spirituali conferiti esercitino una grande influenza per la gloria di Dio e il progresso della sua opera.