Galati 2

Sono stato crocifisso con Cristo: non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me! La vita che vivo ora nella carne, la vivo nella fede nel Figlio di Dio il quale mi ha amato e ha dato se stesso per me. (v. 20)

Di tutte le parole di Paolo, queste sono sicuramente le più significative per me. L'esperienza personale dell'apostolo con Cristo non si limitava alla via di Damasco, ma veniva vissuta ogni giorno. Non ha usato sotterfugi per affermare la sua fede. Paolo ha parlato con la sua anima. Tutto il suo essere fu affidato alle cure dell'Uno al quale ha dedicato la sua esistenza. Lui viveva per Dio (v. 19), la sua fedeltà non dipendeva dalle circostanze, ma, indipendentemente dalle circostanze, ha dato gloria al Signore per l'opportunità di servirLo.

Conosciuto come l’apostolo dei gentili, la sua chiamata era specifica e notoriamente controversa. Paolo non ha mai disprezzato o dichiarato nulla la legge di Dio, ma ha cercato di collocarla nel suo giusto posto di meccanismo di protezione divina. La legge indica i nostri peccati e, di conseguenza, il nostro bisogno di un Salvatore. La legge serve a non farci vivere come desideriamo, ma in questa c'è uno standard di condotta stabilita da Dio per la nostra stessa felicità e protezione. Pertanto, se Gesù era ubbidiente alla croce (Filippesi 2: 8), e vive in me, la mia obbedienza sarà il risultato della salvezza ottenuta "nella fede nel Figlio di Dio" (v. 20). Tutti, pertanto, chi è nato come una nuova creatura, avranno il privilegio di essere partecipi dell'obbedienza attraverso la fede in Cristo.

La missione mondiale data da Gesù (Mt 28:19) fu presto meglio compresa a Pentecoste, quando gli apostoli, pieni di Spirito Santo, parlarono nella lingua nativa dei fratelli giudei delle varie parti del mondo (Atti 2: 4). Grande difficoltà, tuttavia, fu trovata quando la missione venne a includere i gentili. Radicati nel giudaismo, i giudei convertiti al cristianesimo ancora non capivano l'universalità dell'amore di Dio, quindi c'era molto dissenso e discussione su questa inclusione. Paolo, tuttavia, era poco tollerante verso l'immaturità in questo senso e cercò in tutti i modi di persuadere le chiese ad accogliere i gentili senza chiedere nulla al di là di quanto era stato deciso in Consiglio (Atti 15:29).

Relazionando uno dei suoi viaggi a Gerusalemme, Paolo sottolinea che non sempre sono le strategie che riteniamo più efficaci. "In obbedienza a una rivelazione", salì a Gerusalemme e cercò di predicare sul suo ministero tra i gentili, "privatamente a quelli che sono i più stimati" (v. 2). Il suo obiettivo era semplice: formare nuovi leader impegnati nella missione. Tuttavia, si è reso conto che la sua strategia non ha funzionato molto bene, avendo a che fare con "falsi fratelli" (v. 4) e con "quelli che godono di particolare stima" (v. 6). Inoltre, ha dovuto resistere "in faccia" (v. 11) a Pietro con il suo atteggiamento incoerente. La divisione causata tra giudei e gentili fu respinta da Paolo, mentre Pietro e altri avevano ancora qualche pregiudizio. E nel rendere pubblico questo atteggiamento, Paolo dovette rimproverare Pietro "alla presenza di tutti" (v. 14).

Quello che segue è l'esatta comprensione della giustificazione per fede e la testimonianza della vera conversione. Gentile o giudeo, maschio o femmina, schiavo o libero, ricco o povero, tutti sono chiamati ad apparire davanti al Signore e ad imparare. Tutti noi abbiamo un ruolo da svolgere nella sacra opera di evangelizzazione. Sia in casa, al lavoro, nelle scuole o in luoghi remoti, nelle comunità in cui viviamo o in luoghi lontani, ovunque ci troviamo, l'influenza benefica di una vita in Cristo è infinitamente più efficace dell'influenza apparente di chi di fatto non vive.

Il mondo non ha bisogno di persone di grande influenza, ma di vedere l'influenza di Gesù nelle nostre parole e azioni. Le parole di Paolo non siano solo la sua esperienza, ma "per fede nel Figlio di Dio", possa essere questa la nostra esperienza quotidiana: "Sono stato crocifisso con Cristo: non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me!" (v. 20).