Galati 4

Così tu non sei più servo, ma figlio; e se sei figlio, sei anche erede per grazia di Dio (v. 7)

Il Nuovo Testamento non è altro che la continuazione del Vecchio. Ignorando il Vecchio, non si può comprendere il Nuovo. Dall'Eden, Dio ci ha lasciato messaggi che devono essere esaminati con diligenza e preghiera. Per mantenere l'uomo sulla retta via, il Signore non ha risparmiato di introdurre nella Sua Parola le disastrose conseguenze della disobbedienza. Ma ha anche dato risalto speciale a coloro che, con la loro fedeltà e integrità, sono diventati esempi indiscutibili di "Beato l'uomo che teme il SIGNORE e trova grande gioia nei suoi comandamenti" (Salmo 112: 1).

Nel chiamare Abraamo per iniziare la progenie in cui si sarebbe adempiuta la promessa messianica, il Signore gli promise un figlio, il figlio della promessa. Tuttavia, il ritardo indusse Abraamo a cedere alla richiesta insistente di Sara, generando in Agar, la schiava egiziana, un figlio che non corrispondeva alla promessa di Dio. L'impazienza ha generato frustrazione e conseguenze disastrose e inevitabili. Ma fu attraverso Isacco che il Signore confermò la sua alleanza e moltiplicò il suo popolo. Israele divenne il popolo che rappresentò il Dio vivente sulla terra e, "sotto la legge" (v. 5), che doveva essere una testimonianza per il mondo che Dio sicuramente avrebbe mandato "Perché Dio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo unigenito Figlio, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna" (Giovanni 3:16). Tuttavia, "quando giunse la pienezza del tempo, Dio mandò suo Figlio, nato da donna, nato sotto la legge" (v.4), come aveva promesso, ma la nazione era così impegnata ad osservare "giorni, mesi, stagioni e anni" (v. 10), che non ha riconosciuto in Cristo l'adempimento della profezia.

Dando la vita su quel legno, "l'Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo" (Giovanni 1:29), ha chiuso l'intera legge cerimoniale. Non era più necessario mantenere i giorni di festa e i rituali sacrificali, poiché tutti indicavano il piano di salvezza in Cristo. Quando Gesù è spirato sulla croce, "la cortina del tempio si squarciò in due, da cima a fondo, la terra tremò, le rocce si schiantarono" (Mt 27:51), per simboleggiare la vittoria del perfetto piano divino. Attraverso il sacrificio di Cristo abbiamo libero accesso al Santissimo, dove è il trono di Dio. Prima del Padre, riconoscendo che l'intercessione di Colui che "venne fuori da vincitore, e per vincere" (Apocalisse 6: 2) è sufficiente per salvarci, dobbiamo disporre i nostri cuori in modo che "lo Spirito di Suo Figlio" (v. 6) realizzi in noi la sua buona opera.

Questo è ciò che Paolo stava esortando ai Galati e ciò che il Signore ci chiede ogni giorno: "Figlio mio, dammi il tuo cuore, e gli occhi tuoi prendano piacere nelle mie vie" (Proverbi 23:26). "ma ora che avete conosciuto Dio, o piuttosto che siete stati conosciuti da Dio" (v. 9), andiamo avanti come una classe di scribi e farisei attuali? Dona il tuo cuore a Dio senza riserve e vedrai se Egli non aprirà i tuoi occhi per comprendere chiaramente tutta la Scrittura. Paolo rivelò ai Galati verità così assolute e complete che si sarebbero "cavato gli occhi" (v. 15) per amore di lui. Gesù stesso disse: "conoscerete la verità e la verità vi farà liberi" (Giovanni 8:32). Il peccato rivelato nella legge ci rende schiavi, ma la verità rivelata in Cristo ci rende liberi.

Studia la vita di Paolo e scoprirai che in nessun momento disobbedisce ai dieci comandamenti. Ma anche, in nessuna delle tue parole ispirate, troverai una sola citazione che si riferisce alla legge come mezzo di salvezza. Abraamo obbedì perché era libero. Poteva aver rifiutato di obbedire, ma ha scelto di essere obbediente perché ha amato Dio. Paolo e gli altri apostoli avrebbero potuto rifiutare di predicare il Vangelo in condizioni così terribili, ma hanno scelto di obbedire alla voce di Dio perché lo amavano sopra di tutto. Se amiamo Dio, ugualmente, "noi non siamo figli della schiava, ma della donna libera" (v. 31), e saremo obbedienti perché scegliamo di amarlo.

"Sono dunque diventato [tuo] nemico dicendo[ti] la verità?" (v. 16).