Romani cap. 1

infatti le sue qualità invisibili, la sua eterna potenza e divinità, si vedono chiaramente fin dalla creazione del mondo essendo percepite per mezzo delle opere sue; perciò essi sono inescusabili (v. 20)

Cominciamo oggi un libro che ci rivelerà più chiaramente la bellezza del Vangelo e le sue basi. Come il primo libro del Nuovo Testamento, tra i tanti libri che Paolo ha scritto, questa epistola ai Romani è stata considerata come la lettera della dottrina della giustificazione per fede. Più precisamente su questo libro Lutero e gli altri riformatori insorsero contro i dettami e la falsa teologia della chiesa papale. L'introduzione di Romani, tuttavia, ci mostra già che la giustificazione per fede non è una giustificazione per il peccato. Non è perché siamo salvati dalla fede in Cristo che siamo liberi di vivere a nostro piacimento. Ma per "l'ubbidienza della fede" (v. 5), per quanti sono "chiamati santi" (v. 7).

A quel tempo, la Bibbia era composta solo dall'Antico Testamento. Notate come Paolo si riferisce a questa porzione della Parola di Dio: "sante Scritture" (v. 2). La santità che doveva manifestarsi tra i cristiani di Roma era la stessa che Dio richiedeva all'antico Israele, quando disse: "Siate santi, perché io, il SIGNORE vostro Dio, sono santo" (Lev 19:2). E lo stesso è rafforzato nell'appello di Pietro: "poiché sta scritto: «Siate santi, perché io sono santo»" (1 Pietro 1:16). La parola santa significa colui che è separato da Dio o, come Paolo descrive correttamente, "messo a parte per il vangelo di Dio" (v. 1); che ha deciso di rinunciare alle cose di questo mondo e di vivere in conformità con la volontà del Signore.

È su questo prisma che si fonda questa epistola: l'obbedienza come risultato della fede in Cristo e la santità come diretta conseguenza di una vita di obbedienza. Una cosa è legata all'altra. Secondo la Bibbia, non c'è modo di separarli, o come viverne una e rigettare l'altra. Sarebbe follia; come un figlio che dice di amare i suoi genitori, ma che li irrita di continuo. Poiché "L'ira di Dio si rivela dal cielo contro ogni empietà e ingiustizia degli uomini che soffocano la verità con l'ingiustizia" (v. 18). Cioè, ignorano la verità della Parola di Dio, il fare "ciò che è sconveniente" (v. 28). Ma anche se questi uomini hanno scuse, o disprezzano il fatto che ogni dettaglio della natura, ogni cellula, ogni parte del corpo umano, rivela l'esistenza di un Creatore intelligente, "perciò essi sono inescusabili" (v. 20).

Paolo non si riferisce alle persone ignoranti, ma a coloro che "pur avendo conosciuto Dio, non l'hanno glorificato come Dio, né l'hanno ringraziato; ma si sono dati a vani ragionamenti e il loro cuore privo d'intelligenza si è ottenebrato" (v. 21). Inseriti in una cultura relativistica piena di "enigmi", dobbiamo aggrapparci allo studio profondo della Bibbia, "perché esso è potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede" (v. 16). Solo allora non saremo ingannati da coloro che "hanno mutato la verità di Dio in menzogna e hanno adorato e servito la creatura invece del Creatore" (v. 25).

Molti peccati sono citati dall'apostolo. Queste sono azioni che sono rimproverate da Dio, ma che costituiscono, soprattutto ai giorni nostri, l'immagine più vicina allo scenario reale dell'uomo a sua immagine. "Benché si dichiarino sapienti, sono diventati stolti" (v. 22). E come un grande manicomio, il mondo sta soffrendo i risultati di una tale pazzia. Sono ideologie, teorie e filosofie che promettono libertà e felicità, quando la realtà mostra una società infelice e intrappolata in cose e piaceri che dimostrano solo quanto sia infelice. Persone che fingono di vivere una fiaba soffocando il grido del cuore. Nessuno, ripeto, nessuno può essere veramente felice lontano dai propositi di Dio. Salomone era un re che aveva tutto, e che poteva scrivere con sapienza che Dio " messo nei loro cuori il pensiero dell'eternità" (Ec 3:11) e che tutto ciò che viene da questo mondo "è vanità" (Ec 1 : 2).

Se le persone preferiscono mascherare il peccato con le ideologie liberali, commettendo "atti infami" (v. 27), anche se sanno che stanno peccando (v. 32), un giorno dovranno incontrarsi con Colui che è "Santo, Santo, Santo" (Ap 4: 8), quando saranno considerati inescusabili. Ma tu ed io siamo stati chiamati ad "essere di Gesù Cristo" (v. 6), per essere "chiamati santi" (v.7), in modo che la nostra fede possa essere "divulgata in tutto il mondo" (v. 8) e confermata come testimoni di Gesù Cristo. Ripieni di Spirito Santo, la nostra vita riflette l'immagine del nostro Creatore, "che è benedetto in eterno. Amen!" (v. 25).