Ebrei 8

Ora però egli ha ottenuto un ministero tanto superiore quanto migliore è il patto fondato su migliori promesse, del quale egli è mediatore (v.6)

L'essenza del messaggio agli Ebrei è quello di mettere al di sopra Gesù Cristo e il suo ministero sacerdotale sul ministero sacerdotale della Terra, e che questo ministero continua operando nei tempi con il proposito di salvezza. Dichiarando per mezzo di Mosè: "Essi mi faranno un santuario e io abiterò in mezzo a loro" (Es 25: 8), era il proposito di Dio per insegnare al suo popolo attraverso il santuario terreno, l'intero piano di redenzione: Gesù come l'Agnello, come sacerdote e come Sommo Sacerdote. Gesù come l'Acqua della Vita, il Pane della Vita, la Luce del mondo. Gesù come la Shekinah di Dio e l'adempimento della legge. Tutto il tabernacolo e ogni oggetto contenuto in esso, indicava il Redentore di Israele e del mondo. E proprio come tutto nel tabernacolo era come Dio aveva prescritto, Gesù è "ministro del santuario e del vero tabernacolo, che il Signore, e non un uomo, ha eretto" (v.2).

Nel pronunciare il suo sermone profetico, Gesù rivolse gli occhi all'umanità nel tempo della fine. Tempo che ha avuto inizio alla fine dei duemila e trecento giorni, secondo la profezia di Daniele 8:14, e durerà fino al ritorno di Cristo. Gesù evidenziò in questo sermone il libro del profeta Daniele (Matteo 24:15). Oltre ad altri sogni e visioni che aveva, Daniele ebbe in visione il figlio d’uomo venire sulle nuvole del cielo (Daniele 7:13), da lì, Gesù avrebbe iniziato i suoi doveri di Sommo Sacerdote nel luogo santissimo del santuario celeste, compiendo il grande giorno di espiazione per l'umanità, accumulando le due funzioni, Sacerdote, intercedendo per i nostri peccati, ma anche Sommo Sacerdote, che oltre a intercedere per purificare, funge anche da giudice, a giudicare il caso di ogni essere umano, fin dai tempi dei nostri padri.

Se solo avessimo studiato con umiltà e profondo interesse l'Antico Testamento, in particolare per quanto riguarda il santuario terreno, avremmo capito molto più chiaramente il Nuovo Testamento e il ministero sacerdotale di Cristo.

Come l'apostolo Paolo, siamo parte di "Israele di Dio" (Gal 6:16) e questo è il nuovo patto che il Signore ha stabilito per noi, "nelle loro menti, le scriverò sui loro cuori; e sarò il loro Dio, ed essi saranno il mio popolo" (v.10). Non un popolo legalista, ma che teme Dio che Lo glorifica e Lo adora perché Lo ama. E continua: "Nessuno istruirà più il proprio concittadino e nessuno il proprio fratello, dicendo: "Conosci il Signore!" Perché tutti mi conosceranno, dal più piccolo al più grande di loro" (v.11). Cioè, un popolo in cui ognuno cerca un rapporto intimo con il Signore, dal suo Spirito; dove l'esperienza personale si rinnova tutti i giorni. Un popolo che capisce le parole di Cristo: "Questa è la vita eterna: che conoscano te, il solo vero Dio, e colui che tu hai mandato, Gesù Cristo" (Gv 17:3).

E il testo del profeta Geremia si conclude con la seguente promessa divina: "Perché avrò misericordia delle loro iniquità e non mi ricorderò più dei loro peccati" (v.12). Oh, sublime promessa! Il prezioso "Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo!" (Giovanni 1:29)! Ci sono solo due risposte a questa verità, rifiutarla o accettarla. Non v'è alcuna terza opzione. La grande controversia si assottiglia e abbiamo bisogno di decidere da che parte stare. Gesù non è alla ricerca di un popolo che osserva i suoi comandamenti, al fine di salvare se stesso, ma un popolo "che osservano i comandamenti di Dio e la fede in Gesù" (Ap 14:12), quindi "conosci il Signore" (v.11 ) e vivi per adorarlo. Quindi "Conosciamo il SIGNORE, sforziamoci di conoscerlo! La sua venuta è certa, come quella dell'aurora; egli verrà a noi come la pioggia, come la pioggia di primavera che annaffia la terra" (Osea 6: 3).