Giacomo 1

Fratelli miei, considerate una grande gioia quando venite a trovarvi in prove svariate (v.2)

Contrariamente a quanto alcuni pensano, storicamente la paternità di questa epistola è attribuita non a Giacomo, discepolo di Gesù, ma a Giacomo, fratello di Gesù. Nel suo ministero terreno, Gesù incontrò la resistenza dei suoi fratelli, che erano tutti figli del primo matrimonio di Giuseppe, i quali non credevano che Egli fosse davvero il Messia (Giovanni 7: 5). Ma, dopo la Sua risurrezione, questa immagine cambiò, così che Giacomo divenne, come lui stesso disse, "un servo di Dio e del Signore Gesù Cristo" (v.1). La sua epistola non era indirizzata solo a una comunità cristiana, ma il significato dell'espressione "Disperse" (v.1) indica la chiesa primitiva nel suo complesso dispersa in tutte le nazioni, generando un'identità mondiale senza tempo.

Il tema iniziale di questa lettera pubblica ha un contesto storico che spiega l'enfasi data da Giacomo. A causa del periodo di dura persecuzione a Gerusalemme, la maggior parte dei cristiani dovettero fuggire e sottoporsi a vari processi in difesa della propria fede. L'approccio di Giacomo, tuttavia, causa qualche disagio alla singola lettura senza averla prima esaminata. La gioia a cui si riferisce è la gioia proveniente da un cuore che confida nel Signore. Ricordate? "come afflitti, eppure sempre allegri" (2 Cor 6:10). È la gioia che non dipende dalle circostanze. È semplicemente reale nella vita di coloro che amano Dio. E le prove, sebbene severe e costanti, producono perseveranza. E su questo attributo, Cristo affermò: "Ma chi avrà perseverato sino alla fine sarà salvato" (Mt 24:13).

Notate che Giacomo non mette in pausa un tema per iniziarne un altro, ma continua dicendo: "Se poi qualcuno di voi manca di saggezza, la chieda a Dio" (v.5). Se qualcuno stava lottando nel mezzo delle prove, doveva fare appello, "con fede" (v.6), alla saggezza divina. L'uomo "di animo doppio, instabile in tutte le sue vie" (v.8), a cui Giacomo si riferiva è colui che si basa sulle proprie forze, preferendo seguire consigli sbagliati per la sua vita. È colui che non è disposto a perdere per vincere; chi si rassegna all'idea di rinunciare a ciò che è transitorio. E nessuno, per quanto povero o ricco, è libero di scegliere da che parte stare. Gesù disse: "chi vorrà salvare la sua vita, la perderà; ma chi avrà perduto la sua vita per amor mio, la troverà" (Mt 16:25).

La beatitudine riposa su quest'ultima: "Beato l'uomo che sopporta la prova; perché, dopo averla superata, riceverà la corona della vita, che il Signore ha promessa a quelli che lo amano" (v.12). Non possiamo confondere la provazione con la tentazione. Ciò significa attrazione per ciò che è male. Già la provazione è una sorta di test che misura la capacità di superare; ha a che fare con la prova, con la valutazione della conoscenza. "perché Dio non può essere tentato dal male, ed egli stesso non tenta nessuno" (v.13). Ogni cristiano nato nel Regno dei Cieli deve rendersi conto che può perseverare fino alla fine solo se la sua conoscenza di Dio e della Sua Parola è pratica. "Ma chi guarda attentamente nella legge perfetta, cioè nella legge della libertà, e in essa persevera, non sarà un ascoltatore smemorato ma uno che la mette in pratica; egli sarà felice nel suo operare" (v.25).

Le prove, quindi, sono necessarie per attestare la fede in Lui "presso il quale non c'è variazione né ombra di mutamento" (v.17). Se siamo Suoi seguaci, allora non possiamo possedere una fede vacillante ma funzionante e costante attraverso la pratica della vera religione. Perché "La religione pura e senza macchia davanti a Dio e Padre è questa: soccorrere gli orfani e le vedove nelle loro afflizioni, e conservarsi puri dal mondo" (v.27). Giacomo ha aperto la sua epistola con un messaggio che è stato così travolgente ma troppo necessario e urgente da raggiungerci oggi. Questa lettera era destinata a te e me. Continuiamo ad esaminarla?